Aristóteles

Aristóteles (an griego Αριστοτέλης) naciu an Stagira, na Calcídica (384 a.C. - 322 a.C.). Filósofo griego, aluno de Platon i porsor de Alxandre, l Grande, ye cunsidrado un de ls maiores pensadores de todos ls tiempos i criador de l pensamiento lhógico.

Aristóteles figura antre ls mais anfluentes filósofos griegos, al lhado de Sócrates i Platon, que trasformórun la filosofie pré-socrática, custruindo un de ls percipales fundamientos de la filosofie oucidental. Aristóteles prestou cuntribuiçones fundantes an dibersas árias de l coincimiento houmano, çtacando-se: ética, política, física, metafísica, lógica, psicologie, poesie, retórica, zologie, biologie, stória natural.

Ye cunsidrado por muitos l filósofo que mais anfluenciou l pensamiento oucidental, a eisemplo de las palabras que el criou i que passórun para quaije todas las lhenguas modernas (atualidade, axioma, catadorie, einergie, eissencia, potencial, poténcia, tópico, birtualidade i muitas outras). Sue anfluéncia tamien puode ser percebida na obra "La Debina Comédia" de Dante Alighieri yá que toda la astronomie dantesca se funda an Aristóteles i sous comentadores.

Fui chamado por Augusto Comte de "l príncepe eiterno de ls berdadeiros filósofos", por Platon de "l lheitor" (pula abideç cun que lhia i por se tener cercado de ls lhibros de l poetas, filósofos i homes de la ciéncia cuntemporáneos i anteriores) i, puls pensadores árabes, de l "precetor de la anteligéncia houmana". Por tener studado ua bariada gama de assuntos, i por tener sido tamien un deciplo que an mui sentidos ultrapassou l mestre, Platon, ye coincido tamien cumo L Filósofo. Aristóteles tamien fui chamado de l stagirita, pula tierra natal, Stagira.

Bida

Filho de Nicómaco, amigo i médico pessonal de l rei macedónio Amintas II, pai de Felipe II de la Macedónia. Ye probable que l antresse de Aristóteles por biologie i fisiologie decorra de la atebidade médica eisercida pul pai i pul tio, i que remonta a dieç geraçones.

Cun cerca de 16 ó 17 anhos partiu para Atenas, maior centro anteletual i artístico de la Grécia. Cumo muitos outros moços de la época, fui para alhá prosseguir ls studos. Dues grandes anstituiçones çputában la perferéncia de ls moços: la scuola de Eisócrates, que bisaba purparar l aluno para la bida política, i Platon i sue Academie, cun perferéncia a la ciéncia (eipisteme) cumo fundamiento de la rialidade. Anque de l abiso de que, quien nun conhecisse Geometrie eilhi nun deberie antrar, Aristóteles decediu-se pula Academie platónica i neilha quedou 20 anhos, até 347 a.C., anho que se morriu Platon.

Cula muorte de l grande mestre i cula scuolha de l sobrino de Platon, Speusipo, pa la xefie de la Academie, Aristóteles partiu para Assos cun alguns ex-alunos. Dous fatos parécen se relacionar cun esse eipisódio: Speusipo repersentaba ua tendéncia que zagradaba eimensamente Aristóteles, esto ye, la matematizaçon de la filosofie; i Aristóteles tener-se sentido preterido (ó rejeitado), yá que se julgaba l mais ato para assumir la direçon de la Academie.

An Assos, Aristóteles fundou un pequeinho circlo filosófico cula ajuda de Hérmias, tirano lhocal i eibentual oubinte de Platon. Alhá quedou por trés anhos i casou-se cun Píties, sobrina de Hérmias. Assassinado Hérmias, Aristóteles partiu para Mitilene, na ilha de Lesbos, adonde rializou la maior parte de las famosas ambestigaçones biológicas. Ne l anho de 343 a.C. chamado por Felipe II, tornou-se precetor de Alexandre, funçon que eiserceu até 336 a.C., quando Alxandre chubiu al trono.

Neste mesmo anho, de buolta la Atenas, fundou l «Lykeion», ourige de la palabra Liceu an que ls alunos quedórun coincidos cumo peripatéticos (ls que passeian), nome decorriente de l hábito de Aristóteles de ansinar al aire lhibre, muitas bezes debaixo de las arbles que cercában l Lhiceu. Al cuntrário de la Academie de Platon, l Lhiceu prebilegiaba las ciéncias naturales. Alxandre mesmo ambiaba al mestre eisemplares de la fauna i flora de las regiones cunquistadas. L trabalho cobrie ls campos de l coincimiento clássico de anton, filosofie, metafísica, lhógica, ética, política, retórica, poesie, biologie, zologie, medecina i stableciu las bases de tales deciplinas quanto la metodologie científica.

Aristóteles diregiu la scuola até 324 a.C., pouco depuis de la muorte de Alxandre. Ls sentimientos antimacedónios de ls atenienses boltórun-se contra el que, sentindo-se amanaçado, deixou Atenas afirmando nun premetir que la cidade cometisse un segundo crime contra la filosofie (aluson al julgamiento de Sócrates). Deixou la scuola als cuidados de l percipal deciplo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) i retirou-se para Cálcis, na Eubéia. Nessa época, Aristóteles yá era casado cun Hérpiles, ua beç que Píties habie muorto pouco tiempo depuis de l assassinato de Hérmias, sou protetor. Cun Hérpiles, tubo ua filha i l filho Nicómaco. Morriu-se a 322 a.C.

L pensamiento aristotélico

La tradiçon repersenta un eilemiento bital para la cumprenson de la filosofie aristotélica. An cierto sentido, Aristóteles bie l própio pensamiento cumo l punto culminante de l porcesso zancadenado por Tales de Mileto. La filosofie pertendie nun solo reber cumo tamien corregir las falhas i amperfeiçones de las filosofies anteriores. Al mesmo tiempo, trilhou nuobos caminos para fundamentar las críticas, rebisones i nuobas perposiçones.

Aluno de Platon, Aristóteles çcorda dua parte fundamental de la filosofie. Platon cuncebie dous mundos eisistentes: aquel que ye aprendido por nuossos sentidos, l mundo cuncreto -, an custante mutaçon; i outro mundo - abstrato -, l de las eideias, acessible solamente pul anteleto, eimutable i andependiente de l tiempo i de l spácio material. Aristóteles, al cuntrário, defende la eisisténcia dun solo mundo: este an que bibimos. L que stá para alhá de nuossa speriéncia sensible nun puode ser nada para nós.

Lhógica

Para Aristóteles, la Lógica ye un strumiento, ua antroduçon para las ciéncias i pa l coincimiento i baseia-se ne l silogismo, l pensar formalmente struturado que supone ciertas premissas puostas prebiamente para que haba ua cuncluson neçaira. L silogismo ye dedutibo parte de l ounibersal pa l particular; la anduçon, al cuntrário, parte de l particular pa l ounibersal. Dessa forma, se fúren berdadeiras las premissas, la cuncluson, lhogicamente, tamien l será.

Física

La cuncepçon aristotélica de Física parte de l mobimiento, eilucidando-lo nas análezes de ls cunceitos de crecimento, altaraçon i mudança. La teorie de l ato i poténcia, cun amplicaçones metafísicas, ye l fundamiento de l sistema. Ato i poténcia relacionan-se cul mobimiento anquanto que la matéria i forma cula ouséncia de mobimiento.

Para Aristóteles, ls oubjetos caían para se lhocalizáren corretamente d'acuordo cula natureza: l éter, arriba de todo; lhougo ambaixo, l fuogo; depuis la auga i, por redadeiro, la tierra.

Psicologie

La Psicologie ye la teorie de la alma i baseia-se ne ls cunceitos de alma (psykhé) i anteleto (noûs). La alma ye la forma primordial dun cuorpo que ten bida an poténcia, sendo la eisséncia de l cuorpo. L anteleto, por sue beç, nun se queda a ua relaçon specífica cul cuorpo; sue atebidade bai para alhá del.

L ourganismo, ua beç zambolbido, recibe la forma que le possiblitará perfeiçon maior, fazendo passar sues poténcias a ato. Essa forma ye alma. Eilha faç cun que begéten, créçan i se reprodózan ls animales i plantas i tamien faç cun que ls animales síntan.

Ne l home, la alma, para alhá de sues caratelísticas begetatibas i sensitibas, hai tamien la caratelística de la anteligéncia, que ye capaç de aprender las eisséncias de modo andependiente de la cundiçon ourgánica.

El acraditaba que a mulhier era un ser ancumpleto, un meio home. Serie passiba, al passo que l home serie atibo.

Biologie

La biologie ye la ciéncia de la bida i queda ne l ámbito de la física (cumo la própia psicologie), pus stá centrada na relaçon antre ato i poténcia. Aristóteles fui l berdadeiro fundador de la zologie - lhebando-se an cuonta l sentido eitimológico de la palabra. A el se debe la purmeira debison de l reino animal.

Aristóteles ye l pai de la teorie de la abiogénese, que durou até seclos mais recentes, segundo la qual un ser nacie dun germe de la bida, sin que un outro ser percisasse gerá-lo (fuora ls houmanos): un eisemplo ye l de las abes que bíben a la beira de las lagonas, cujo germe de la bida starie nas plantas próssimas.

Inda ne l campo de la biologie, Aristóteles fui quien ampeçou ls studos científicos decumentados subre peixes sendo l precursor de la eitiologie (la ciéncia que studa ls peixes), catalogou mais de cien speces de peixes marinos i çcrebiu sou cumportamiento. Ye cunsidrado cumo eilemiento stórico de la eiboluçon de la piscicultura i de la aquariofilia.

Metafísica

La palabra "Metafísica" nun ye aristotélica; l que hoije chamamos de metafísica era chamado por Aristóteles de filosofie purmeira. Esta ye la ciéncia que se acupa cun rialidades que stan para alhá de las rialidades físicas que téne fácele i eimediata aprenson sensorial.

L cunceito de metafísica an Aristóteles ye mui cumplexo i nun hai ua sola defeniçon. L filósofo dou quatro defeniçones para metafísica:

1. la ciéncia que pregunta causas i percípios;
2. la ciéncia que pregunta l ser anquanto ser;
3. la ciéncia que ambestiga la sustáncia;
4. la ciéncia que ambestiga la sustáncia supra-sensible.

Ls cunceitos de ato i poténcia, matéria i forma, sustáncia i acidente ténen special amportança na metafísica aristotélica.

Las quatro causas

Para Aristóteles, eisisten quatro causas amplicadas na eisisténcia d'algo:

• La causa material (aqueilho de l qual ye feita algo, l barro, por eisemplo);
• La causa formal (la cousa an si, cumo un copo de barro);
• La causa eficiente (aqueilho que dá ourige al porcesso an que la cousa nace, cumo las manos de quien trabalha a barro);
• La causa final (aqueilho pa la qual la cousa ye feita, por eisemplo para anfeitar un ambiente).

La teorie aristotélica subre las causas stende-se subre to la Natureza, que ye cumo un artista que atua ne l anterior de las cousas.

Eissencia i acidente

Aristóteles çtingue, tamien, la eisséncia i ls acidentes an algo.

La eisséncia ye algo sin l qual aqueilho nun puode ser l que ye; ye l que dá eidantidade a un ser, i sin la qual aquel ser nun puode ser recoincido cumo sendo el mesmo (por eisemplo: un lhibro sin nanhun tipo de lhetras nun puode ser cunsidrado un lhibro, pus l fato de tener lhetras ye l que premite-lo ser eidantificado cumo "lhibro" i nó cumo "caderno" ó solo cume "papel an branco").

L acidente ye algo que puode ser einerente ó nó al ser, mas que, mesmo assi, nun çcarateliza-se l ser por sue falta (l tamanho dua flor, por eisemplo, ye un acidente, pus ua flor grande nun deixará de ser flor por ser grande; la sue quelor, tamien, pus, por mais que ua flor tenga que tener, necessariamente, algua quelor, inda assi tal caratelística nun faç dua flor l que eilha ye).

Poténcia, ato i mobimiento

Todas las cousas son an poténcia i ato. Ua cousa an poténcia ye ua cousa que tende a ser outra, cumo ua semiente (ua arble an poténcia). Ua cousa an ato ye algo que yá stá rializado, cumo ua arble (ua semiente an ato). Ye antressante notar que todas las cousas, mesmo an ato, tamien son an poténcia (pus ua arble - ua semiente an ato - tamien ye ua fuolha de papel ó ua mesa an poténcia). La única cousa totalmente an ato ye l Ato Puro, que Aristóteles eidantifica cul Bien. Esse Ato nun ye nada an poténcia, nin ye la rializaçon de poténcia algua. El ye siempre eigual a el mesmo, i nun ye un antecedente de cousa algua. Desse cunceito Tomás de Aquino deribou sue noçon de Dius an que Dius serie "ato puro".

Un ser an poténcia solo puode tornar-se un ser an ato mediante algun mobimiento. L mobimiento bai siempre de la poténcia al ato, de la pribaçon a la posse. Ye por esso que l mobimiento puode ser definido cumo ato dun ser an poténcia anquanto stá an poténcia.

Ética

Ne l sistema aristotélico, la ética ye la ciéncia de las cundutas, menos eisata na medida an que se acupa cun assuntos passibles de altaraçon. Eilha nun se acupa cun aqueilho que ne l home ye eissencial i eimutable, mas daqueilho que puode ser oubtenido por açones repetidas, çposiçones juntadas ó de hábitos que custituen las birtudes i ls bícios. Sou oubjetibo redadeiro ye garantir ó possiblitar la cunquista de la felcidade.

Partindo de las çposiçones naturales de l home (çposiçones particulares a cada un i que custituen l carátere), la moral amostra cumo essas çposiçones dében ser modificadas para que se ajústen a la rezon. Estas çposiçones questúman star afastadas de l meio-termo, stado que Aristóteles cunsidra l eideal. Assi, alguas pessonas son mui tímidas, outras mui oudaciosas. La birtude ye l meio-termo i l bício se dá ó na falta ó ne l eicesso. Por eisemplo: coraige ye ua birtude i sous cuntrários son la temeridade (eicesso de coraige) i la cobardie (ouséncia de coraige).

Las birtudes se rializan siempre ne l ámbito houmano i nun ténen mais sentido quando las relaçones houmanas zaparécen, cumo, por eisemplo, an relaçon a Dius. Totalmente defrente ye la birtude speculatiba ó anteletual, que pertence solo la alguns (giralmente ls filósofos) que, fuora de la bida moral, búscan l coincimiento pul coincimiento. Ye assi que la cuntemplaçon aprossima l home de Dius.

Política

Alxandre i Aristóteles

Na filosofie aristotélica la política ye un çdobramiento natural de la ética. Dambas las dues, na berdade, cumpónen la ounidade de l que Aristóteles chamaba de filosofie prática.

Se la ética stá preacupada cula felcidade andebidual de l home, la política se preacupa cula felcidade coletiba de la pólis. Desse modo, ye tarefa de la política ambestigar i çcubrir quales son las formas de gobierno i las anstituiçones capazes de assegurar la felcidade coletiba. Trata-se, antoce, de ambestigar la custituiçon de l stado.

Acradita-se que las reflexones aristotélicas subre la política oureginan-se de la época an que el era precetor de Alxandre, l Grande.

Dreito

Para Aristóteles, assi cumo la política, l dreito tamien ye un çdobramiento de la ética. L dreito para Aristóteles ye ua ciéncia dialética, por ser fruito de teses ó heipóteses, nun necessariamente berdadeiras, balidadas percipalmente pula aprobaçon de la maiorie.

Retórica

Aristóteles cunsidraba amportante l coincimiento de la retórica, yá que eilha se custituiu nua técnica (por halbelitar la struturaçon i sposiçon de argumientos) i por relacionar-se cula bida pública. L fundamiento de la retórica ye l antimema (silogismo truncado, ancumpleto), un silogismo ne l qual se subantende ua preimissa ó ua cuncluson. L çcurso retórico oupera an trés campos ó géneros: género deliberatibo, género judicial i género eipidítico (ostentoso, demunstratibo).

Poética

La poética ye eimitaçon (mimesis) i abrange la poesie épica, la lírica i la dramática: (tragédia i quemédia). La eimitaçon percura la recriaçon i la recriaçon bisa aqueilho que puode ser. Desse modo, la poética ten por fin l possible. L home apersenta-se de defrentes modos an cada género poético: la poesie épica apersenta l home cumo maior de l que rialmente ye, eidealizando-lo; la tragédia apresenta l home saltando sues birtudes i la quemédia apersenta l home ressaltando sous bícios ó defeito.

Obra

La filosofie aristotélica ye un sistema, ó seia, la relaçon i lhigaçon antre las bárias árias pensadas pul filósofo. Sous scritos bérsan subre praticamente todos ls ramos de l coincimiento de sue época (menos las matemáticas).

Ambora sue porduçon tenga sido eicepcional, solo un cacho fui cunserbado. Sous scritos debedian-se an dues speces: las 'eisotéricas' i las 'acroamáticas'. Las eisotéricas éran çtinadas al público an giral i, por esso, éran obras de carátere antrodutório i giralmente cumpuostas na forma de diálogo. Las acroamáticas, éran çtinadas solo als deciplos de l Lhiceu i cumpuostas na forma de tratados. Praticamente todo que se cunserbou de Aristóteles faç parte de las obras acroamáticas. De la eisotéricas, restórun solo cachos.

L cunjunto de las obras de Aristóteles ye coincido antre ls specialistas cumo corpus aristotelicum.

L uorgano, que ye la reunion de ls scritos lhógicos, abre l corpus i ye assi cumpuosto:

• Catadories' ': análeze de ls eilemientos de l çcurso;
• Subre la anterpretaçon' ': análeze de l juízo i de las perposiçones;
• Analíticos (Purmeiros i Segundos) : análeze de l pensar formal atrabeç de l silogismo i de la demunstraçon científica;
• Tópicos' ': análeze de la argumentaçon an giral;
• Eilencos sofísticos' ': tenido cumo apéndice de l Tópicos, analisa ls argumientos capciosos.

An seguida, aparécen ls studos subre la Natureza i l mundo físico. Tenemos:

• Física;
• Subre l cielo;
• Subre la geraçon i la corrupçon' ';
• Meteorológicos.

Sigue-se la Parba naturalia, cunjunto de ambestigaçones subre temas relacionados.

• De la alma' ';
• De la sensaçon i l sensible;
• de la mimória i reminiscéncia;
• De l suonho i la bigília;
• De l suonhos;
• De la adebinaçon pul suonho;
• De la lhongebidade i brebidade de la bida;
• De la Mocidade i Senilidade;
• De la Respiraçon;
• Stória de l Animales;
• De las Partes de ls Animales;
• De l Mobimiento de ls Animales;
• De la Geraçon de ls Animales;
• De la Ourige de ls Animales.

Passado ls tratados que bérsan subre l mundo físico, tenemos la obra dedicada a la filosofie purmeira, esto ye, la Metafísica' '. Nun se debe necessariamente antender que 'metafísica' senefique ua ambestigaçon subre un plano de rialidade fura de l mundo físico. Esta ye ua anterpretaçon neoplatónica.

A la filosofie purmeira, síguen-se las obras de filosofie prática, que bérsan subre Ética i Política. Estas reflexones ténen lhugar an quatro testos:

• Ética la Nicómaco;
• Ética la Oudemo (atualmente cunsidrada cumo ua purmeira berson de la Ética la Nicómaco);
• Grande Moral ó Magna Moralia (resumo de las cuncepçones éticas de Aristóteles);
• Política' ' (la política, para Aristóteles, ye l çdobramiento natural de la ética)

Eisisten, finalmente, mais dues obras:

• Retórica' ';
• Poética' ' (desta obra cunsérban-se solo ls tratados subre la tragédia i la poesie épica).

L corpus aristotelicum inda anclui outros scritos subre temas parecidos, mas hoije sabe-se que son testos apócrifos. Aristóteles habie registrado las custituiçones de todas las cidades griegas, mas julgaba-se que esses scritos habien se perdido. Ne l seclo XIX, assi i todo, fui çcubierta la Custituiçon de Atenas' ', la única que restra.

Lhinha de l tiempo

384 a.C. – Aristóteles nace an Stagira, Macedónia queda hoije ne l nordeste de la Grécia. L pai era un médico recoincido - ó seia, un cientista. Se chamaba Nicómaco i era amigo de l rei de la Macedónia Amintas II, Pai de Felipe.

367 a.C. – Als 17 anhos Aristóteles muda-se para Atenas cun antuito de studar na Academie de Platon. Adonde fui un brilhante studante. Platon staba cun 61 anhos de eidade.

356 a.C. – Nace Alxandre, filho de Felipe (rei de la Macedónia).

347 a.C. – Muorre Platon i Speusipus torna-se l nuobo diretor de la Academie. Aristóteles deixa Atenas i muda-se cun outros colegas de la Academie para Assos (hoije ne l lhitoral de la Turquia). Neste período Aristóteles casa-se cun Pithias, filha de Heirméias, rei de Assos i que tamien frequentou la Academie de Platon. Aristóteles ten ua filha que assi cumo la mai tamien ye chamada Pithias.

344 a.C. – Heirméias ye depuosto. Aristóteles muda-se para Mytilene nas ilhas de Lhesbos. Associa-se cun Teofrastos, un natibo desta cidade i tamien formado pula academie de Platon i faç amportantes studos an biologie.

343 a.C. – Felipe, rei de la Macedónia, cumbida Aristóteles para morar an sue residéncia i ser l tutor de sou filho Alexander (mais tarde, L Grande) que ten 13 anhos de eidade.

335 a.C. – Felipe muorre. Alxandre chube al trono. Aristóteles buolta para Atenas i funda la sue própia scuola, l Lhiceu. Neste mesmo anho, de buolta la Atenas, fundou l Lykeion, (termo que dou ourige la palabra Lhiceu) cujos alunos quedórun coincidos cumo peripatéticos (ls que passeian), nome decorriente de l hábito de Aristóteles de ansinar al aire lhibre, muitas bezes debaixo de las arbles que cercában l Lhiceu. Al cuntrário de la Academie de Platon, l Lhiceu prebilegiaba las ciéncias naturales. Alxandre mesmo ambiaba al mestre eisemplares de la fauna i flora de las regiones cunquistadas. L trabalho cobrie ls campos de l coincimiento clássico de anton: filosofie, metafísica, lhógica, ética, política, retórica, poesie, biologie, zologie, medecina i nun solo stabeleciu las bases de tales deciplinas quanto la metodologie científica. Durante este período Pythias muorre i Aristóteles casa-se cun Heirpyllis que tamien era natiba de Stagira. Culha Aristóteles ten un filho chamado Nicómaco.

323 a.C. – Passado stender sues cunquistas al Eigito, a la Síria, Pérsia i Índia, Alxandre l Grande Muorre (na Índia); por causa de l sentimiento antimacedónico, Aristóteles bei-se oubrigado a salir de Atenas pula redadeira beç.

322 a.C. – Aristóteles muorre an Cálsis, na Oubéia.